第130章 川人负我（7）（1/1）

依当时的形势来说，张可望的建议切中时弊，力求从政治，经济方面努力巩固现有成果，是比较正确和稳妥的。张可望不仅是一位军事奇才，而且颇具政治家头脑。

可老张沉吟半晌，最后却接受了汪兆麟的观点。他觉得汪兆麟的主张来得直接，来得痛快，来得彻底，可以一劳永逸，正对他的脾气。

本来在杀人的问题上，老张内心也曾有过疑虑和纠结，他想放过川民，也等于放过自己，但汪兆麟的建议给他那颗嗜血好杀的心灵又注入了动力。

他跟汪兆麟具体讨论了一些杀人细节问题，然后宣布散朝。张可望走出承天殿，不禁仰天长叹，他觉得成都的天空阴沉压抑，大西朝的前景一片茫然。

平心而论，在明末这个乱世，张可望，汪兆麟都是难得的人才，但他们的主子张献忠却太过强势，严酷凶暴，喜怒无常，让下属个个噤若寒蝉。有不同的见解，张可望往往只能委婉劝谏，点到为止，从不倔强坚持，批逆龙鳞，而汪兆麟则一味逢迎，专门揣摩张献忠的心理，讨得主子的欢心。

在汪兆麟的怂恿蛊惑下，一场惨绝人寰的大劫难来临了。

大西朝大顺二年（1645）年底，成都城内到处哄传：川南的杨展将军率领十万大军正向成都挺进。

老张集合各营军官，进行战前动员：“成都百姓暗通敌人，勾引大队明军前来进攻，实在令人痛恨，所以首先要剿灭此城居民。你们赶紧做好战斗准备，不得泄露军情。”

各军官闻令，各自回营，预备明天大屠之事。

第二天天还没放亮，大西军就入城了，一时城上城下，大街小巷，到处布满全副武装的士兵。老张传令，先将城内男人不分老少，绑缚起来，牵到南门外受死。

南门外沙坪坝桥头，被拘百姓无数，都披头散发，涕泪交流。老张骑着高头大马，亲自前来观看行刑。众百姓一见到老万岁，都跪伏地下，齐声哀告：

“大王万岁！您是我们的大王，我们是您的百姓，我们未犯国法，何故无辜被杀？我们不是兵，也不是敌，又没有兵器，都是守法的良民，乞大王救命，乞大王饶命啊！”

老张的心肠可真是铁石铸成的，丝毫没有哀怜之意，反而厉声痛骂百姓通敌。他拍马跃入人丛中，任马乱跳乱踢，并大声吼叫：“你们这些该死的奸细！”

他催促士兵快快行刑，然后抛尸江中。一直杀了三天三夜，才把城内的男人全部杀光。史书上记载：“江水尽红，尸积如山，水淹至城角丈余，拥塞不流，献忠命水手撑大船十余只，至下游推尸顺流，方得流通。”

从第四日起，大西军又将满城妇女驱赶到江边，逼她们跳水，可怜这些柔弱的女人叫天天不应，呼地地不灵，只有捐身逐浪，死尸漂游。成都城外，号哭之声，传出数十里。

冤乎痛哉！

除城尽剿。

血洗成都后，老张派人劝说各郊区，村镇的百姓，都可移居城内，既不用改户口办理迁移证，也不用交钱办成非农业，直接就能成为京都的市民。

有这样的大好事，老百姓真该谢天谢地，可四川的老百姓不知咋了，全左顾右盼，迟疑观望。

于是，根据汪丞相的建议，张献忠又颁布了一道严酷的谕令“除城尽剿”。还是这一招灵，郊区村镇的百姓一接到谕令，就像听到集合号似的，争先恐后，携带家产，涌进成都城。

这到底是怎么回事呢？

原来“除城尽剿”的命令规定：“凡居山野者俱叛逆，悉行剿杀，居城内者俱良民，家给“大顺钱”缀于首，可免死。”因为有城市你不住，偏偏跑到野外山岩间，偏僻的村落里生活甚至结寨自保，负隅顽抗，那就都是大西朝的敌人。

为了奖勤罚懒，张献忠和汪兆麟立定了赏格：在山野，村落每杀一人，以手掌记功（因首级太笨重）。上交男人手掌一双，就记功一次，可上交女人手掌四双，才能记功一次，明睁眼漏的就是重男轻女。

考虑可能会有刁滑的士兵以女人手掌充男人手掌冒功，所以又规定凡杀男人，除剁手外，还要取势为证（就是上交那玩意儿），否则即按女人计算。如果有士兵空手无功，则以背叛，怀有二心罪论处，如果房屋，谷米焚烧不尽，也要治罪。