第八十三章 仙药共品皓首悬(三)(1/1)

越是简单的道理,越容易让人接受。

适要彻底去除祭祀的神圣性,便要把神圣的祭祀中加入最常见的烟火气。

芦花等人分发着“将来祭祀要用的天梯”时,适看着那些盛装打扮已经昏迷不可能再醒来的少女,暗暗叹了口气。

如果这些人还能醒来,或许这些巫祝还能有点贡献,可以作为麻药。

但想来这些人绝对不可能再醒来了,否则在烈火焚烧的时候会发出尖叫。

这不比河伯娶妇,河伯娶妇将人扔到黄河中,随波逐流到河心,那些惨叫呼救会被河浪掩盖人们也看不到直观的痛苦。

适觉得如今已经吸引了众人的注意,便要想办法趁机废除活人祭祀的习惯,于是便用了一个极为恶俗生活化的、毫无神圣意味的理由。

“这祝融是天帝帝俊之臣,乃是帝俊的火正。帝俊有妻,常羲与羲和,虽然不知真假,可你们也都知道羲和是谁吧?”

他这样一问,在场众人纷纷道:“便是十日之母。”

此时有两种传说,一种说是后羿射日、另一种说是羲和约束儿子让他们轮班倒替。

但整体上,帝俊就是天帝、天帝之妻生日月的传说已经很普遍。只是各国各地流传的版本不同。

适见众人这样一说,拍手道:“那重黎是帝俊之臣,有绝地天通之大功,帝俊以女妻之。你们想想这么祭祀能对吗?那太阳之母是羲和、重黎的妻子的母亲也是羲和,这群巫祝拿少女祭祀祝融重黎火神作为侍妾请求不干旱,这算是怎么回事?”

这满满生活恶俗的话说出,含沙射影,在场众人顿时明白过来,纷纷倒吸了一口凉气。

前年大旱是已经发生了的必然。

巫祝们说是因为祭品不足,所以加重祭品多收钱财。

适刚来的时候,之说这些巫祝没有资格祭祀,最多算是专业知识不足、清退了事。

可这番话一说,这就不是没有资格祭祀这么简单了,而是纯属是那些巫祝招致的旱灾,这是故意渎职并造成了重大危害。

前者最多挨骂,后者可是要命来偿的。

正如宋国人想象君王最大的快乐就是在地头晒太阳一样,民众们对于神明的生活总是猜测成生活中的模样。在没有系统地将他们神圣化之前,人们的想象力也就于此。

适的意思很明白:太阳是祝融的大舅哥、祝融的妻子是太阳的妹妹,你们真有想象力,祭祀祝融,弄些少女去当侍妾祈求别干旱,这不是作死这是什么?人家当大舅哥的能愿意吗?

把神话讲成家长里短、婆媳妯娌,适也算是第一人。

一旁的公造冶听得只想笑,死命地憋住嘴,心说适的嘴真恶毒。

经过刚才的事,主动和被动已经转换,那些巫祝们绞尽脑汁想要反驳适的这番诛心之言,却怎么也想不到更好的说辞。

适在那痛心疾首地说道:“你们想想这算是怎么回事?这就相当于爹死了,祭祀父亲的时候烧个侍妾,当妈的难道不会拿棍子抽你?你们也有姊妹、也有兄弟,在外面受了气不去找家人出气吗?祝融之妻回家一说因为侍妾自己受了冷落,当哥哥的见妹妹受了委屈,岂能高兴?我不知道你们啊,反正要是我,我是不高兴……”

故意留出了话头,当即就有几个提前混入人群的墨者接话道:“任谁也不会高兴啊。”

随后这些提前混入人群的墨者抓紧时间挑动几句,场面登时混乱。

用最简单的家长里短弄出神明的烟火气,让他们彻底丧失神圣地位,所有的想象也就止步于家长里短。

在场的千余人早见了适的神迹,又听适把前岁大旱的屎盆子扣在了巫祝身上,而且扣的如此闲庭信步,理由又是简单到是个人就能理解,哪里还能没有怒气?

适不喜欢吃人血馒头,但也不是不会吃,于是又挑唆道:“前岁大旱,我也有所耳闻。赤地千里,寸草不生,还有一些地方饿的没东西吃,便吃人。儿子饿死了,当妈的不忍心吃,便与别人交换着吃……”

此时还不至于出现易子相食的情况,但这些人最多的活动范围也就在百里之内,适又说的不是本地,只说听说。

众人想象一下这样的画面,再回忆起前年大旱的种种惨剧,虽不至于说有适说的那么惨,可也有许多惨痛的、不愿想起的回忆。

这样的画面被适提及,那些在前年大旱中挨过饿、失去过亲人的民众再也遏制不住怒火。

适清楚,前年的大旱和巫祝们一点关系都没有。因为他信无神。

但巫祝既然保持着祭祀权,享受着众人的信任、承载着众人的希望,当这些希望和信任变为愤怒时,这责任也需要去承受。

这和做事一样。

什么都不做,便不会做错。

只要做,总有错,抓住错的一点,猛力击打,便可让对方难以翻身。

论及挑唆众人情绪,这些巫祝哪里及得上适的水平。

提前混入人群中的墨者,当起了适的传声筒。

适是大中心,这些混入人群中的墨者作为一朵朵梅花的花蕊,也用同样的话挑唆着众人的情绪。

眼看着群情激奋,或有那些被祭祀少女的父母嚎啕大哭,或有前岁大旱中失去亲人的家庭厮声叫喊,人心沸腾。

巫祝们眼看着局面已经不受控制,情急之下,慌不择词,大声道:“如你所说,我们并不能沟通天地神明,祭祀不得法。既是这样,又怎么会让神明震怒呢?”

大喊之下,靠近祭台的人也觉得似乎有些道理,只看适怎么解答。

巫祝的头目一听那些没经过大事的年轻巫祝说出这样一番话,就知道要出大事。

果不其然,适大声问道:“既然无用,或许那旱灾与你们无关,也可能神明爱人并不会如此……但,那些被祭祀的女子的命,是谁来赔呢?这些年祭祀的钱财,又有谁来赔呢?”

“三十钱,或许不多,但可以买一对鸡。鸡生蛋、蛋生鸡,你们祭祀了十年,这十年鸡便可变为一头牛!你们算算要赔多少?”

这也是个两面的死结。

承认自己能沟通神明,那就要对旱灾负责,否则就得再造神话用佶屈聱牙的道理反驳适那些家长里短的理由……但听众却是一些普通庶民,很显然适的理由更容易被接受。

承认自己不能沟通神明,那就要赔钱培命,而且丧失了神权的巫祝就是落水狗,谁都不忌惮于踩上一脚。

眼看如此,最年长的巫祝心中大惊,恶狠狠地盯着适,心中还是不明白这些墨者想要干什么。

墨者行义,这是他知道的,但行义怎么行到这里来了?

再看旁边那些负剑的墨者,知道众人之心一散,凭借自己根本难以对付这些人。

还有刚才那个墨者哪里是在屠狗?分明是在告诉他们墨者杀人的技术非常高。杀猪屠狗如此娴熟之辈,还有不会杀人的?

听适还在那里算这些鸡生蛋之类的账目,引动众人的情绪,年长巫祝知道今天这件事想要解决,就只能从这些墨者身上动手,从根源上解决。

横下心来,靠近了适,忍者下面的喧闹声,小声道:“适才我以《易》卜,得上九之象。亢龙有悔,盈不可久。”

适根本不知道这人在说什么,他又不懂卜卦,只不过对方显然认为自己也懂卜算,说了一些装神弄鬼界黑话。

若是同行,自然能懂。

却不想适善于装神弄鬼,但不是业内人士。

适不懂、墨者中却有人懂。墨子让他只管自己的事,别的事他自然毫不关心。

年长巫祝话音刚落,一旁的禽滑厘便接过去道:“你祭祀之法不精,卜算也不得其术。我也为你们卜了一番,得履。六三,眇能视,跛能履;履虎尾。”

适见禽滑厘接过去了话头,便不再管这件事,只是张着耳朵听。

年长巫祝又道:“我又卜你等,得坤。初六,履霜坚冰至。”

禽滑厘摇头道:“自卜,得困。君子以致命遂志。”

“坤,上六。龙战于野,其血玄黄。”

“蛊,上九。干父之蛊,不事王侯,高尚其事。”

“艮,君子以思不出其位。”

“涣,君子言风行水上。”

“解,君子以赦过宥罪。”

“谦,君子以裒多益寡。”

……两个人的对话越发的快,年长的巫祝脸色从越来越难看,逐渐过渡到了还有希望与讨好的笑容。

巫祝说:亢龙有悔,年轻人不要太张扬,飞的太高没有什么好处,你难道不知道月亮最圆的时候就是马上却不圆的时候吗?

禽滑厘反道:你卜得不对。我给你们也卜了一卦,得的卦象是你们蒙着眼睛想要去看清楚、跛着脚想要走路,踩着虎尾巴以为自己能驾驭老虎,结果会被老虎咬死。

巫祝说:你们的意思是没得商量了?那你们死定了。知道霜来了,就要结冰了吗?你们想死吗?

禽滑厘道:吓唬我?我们是群致命遂志的人,拿命来换志向实现那都小事。你也不去打听打听墨者怕不怕死?要干就赶紧,别废话。

巫祝说:那可真要动手了啊,你们别后悔,到时候肯定会流血,死伤众多。

禽滑厘说:随意,我们不事王侯,只关注继承巨子之志,弄死我们还有后来人。来啊,动手啊!

巫祝说:哎呀,君子不多管闲事,也不该参与自己不擅长的事。这事不该你们管,你们能不能别管了?

禽滑厘说:我们的话已经被民众所接受,我们处在民意的上风,这证明我们可以做好,这不是闲事。

巫祝说:有话好商量,你们应该宽恕我刚才的那些威胁,我们道个歉,咱们再谈谈。

禽滑厘说:我们也不是不善于听别人的意见,你们说说这件事怎么解决?

适听不懂,也懒得懂。

墨子既然说他只负责巫祝之事,剩下的事自有别人负责,墨者内有的是能人,各行各业都有,他又绝对信得过禽滑厘,因而也就不关心。

墨者的意见早已达成了一致。

杀人是要杀的。

只是用剑杀人无趣,不如让以后没机会杀人更有趣,所以此时要换着花样杀、要杀出水平、杀的超凡脱俗。

这些巫祝并不重要,再也不会有这样的巫祝很重要。